365bet足球盘 优德体育 世杯投注365.tv bet365体育官网平台手机 best365提现 开元棋牌那个倍率高 外围bet 365 365棋牌游戏紫钻 如何下载356bet 356bet网上投注 开元棋牌公平吗 怎么样安装万博体育app 天空城开元棋牌网址 365bet 狗万代理网址 365体育投注官网在哪 365体育竟猜app 365体育投注进不去 外围365靠谱吗 365bet官网注册送35 狗万邮件 开元棋牌可以开挂 365bet官网体育线上 bet-365滚球盘 365bet投注开户 对碰经典棋牌开户送365 狗万提现规则 狗万是什么东西 365bet官网 世杯投注 bt365不给提款 狗万可以man 365bet首页 苹果手机下beat365彩票 狗万网怎么样 万博国际彩票app下载官网 cc百纳国际网投 bet365体育直播网址 365棋牌游戏充值卡 beat365官网手机版 bet365-体育投票 beat365注册收不到邮件 滚球投注365 365体育投注 收不到验证 bet365官网bet365官网 e彩cc国际股东多少钱 新万博狗 best365官网走地 亚洲365bet备用 365体育投注投注官网 狗万压庄闲刷流水 bet36在线开户

支付宝红包杀入微信 春节或上演“红包大战”

2019-08-21 12:49 来源:中国日报网

  支付宝红包杀入微信 春节或上演“红包大战”

  现在,ADR在美国已经算不上什么新鲜事了,绝大多数美国本土之外的公司到美国股市融资、上市基本都采用了ADR模式。肖捷表示,在今年预计减税8000亿元以上的基础上,还要进一步清理规范政府性基金、行政事业性收费和经营服务性收费等,预计全年将再减负3000多亿元。

与以往不同的是,今年赤字率相比去年下调%,被设定为%,这是我国自2013年来首次降低赤字率。昨天中午,太阳在云层的影响下出现了日晕,不少人抓住了这个美丽的瞬间,在朋友圈晒起了美景。

  在微观粒子领域,像能量、动量等物理量都是不连续的,它们表现的最小单位就是量子,这是一个极小极细微的单位。在具体措施层面,移动源污染防治列首位,其中,首要防治的,就是重型柴油车这类高排放车污染。

  万亿与千亿,整整差了一个数量级。面对接踵而来的压力,寻银珍选择了坚强,含泪将丈夫送到外地一企业从事门卫工作,独自撑起一个家。

在防范化解重大风险攻坚战方面,适度增加地方政府专项债券规模,优先支持地方在建项目平稳建设。

  同时,由于工艺的优化,原工艺需要6个月以上完成的年生产任务,新工艺只需一个月即可完成,间接为企业每年节约近千万元。

  依托山水资源,实现绿色崛起石井镇位于新安县西北部的黄河之滨、万山湖畔、黛眉山麓,是标准意义上的深石山区、深度贫困地区,最远的村距离新安县城有70多公里。大兴已吸引一批国家级创新创业专家大兴区政府相关负责人表示,按照党中央、国务院批复的《北京城市总体规划(2016年-2035年)》赋予大兴区三区一门户的功能定位,大兴区在产业发展方面,将紧紧围绕三城一区建设,构建高精尖经济结构一体发展格局。

  从简单的逻辑看,农民进城就需要住房,因此,进城的农民越多则城市的房价就越高。

  肖捷直言,今年财政支出的规模仍在扩大,今年一般公共预算支出按同口径计算比去年增长%,这个增幅高于今年预算收入%的增幅,支出强度是不言而喻的。分布于世界各地的中国上市公司、尤其是高新技术公司开始准备回国A股,而最为简便的方式就是把这些公司的股票包装成中国存托凭证(CDR),并允许它在A股市场发行上市。

  新京报:今年及未来冬奥特许商品的开发还有哪些值得期待的地方?短期内有什么看点?朴学东:2018年7月,北京冬奥组委将正式启动特许经营计划,我们将认真研究、充分吸收试运行阶段各界提出的意见建议,努力把特许经营的正式运行工作做好,为消费者提供更多、更美、更有收藏价值的特许商品,还会用适当的方式持续征集大家的创意,丰富产品设计,提升服务水平。

  经过一年时间的创建,通过层层筛选,共有325个村(社区)党组织被评为三星以上支部,其中,五星支部82个、四星支部129个、三星支部114个,分别给予3至10万元不等的现金奖励。

  朗盛表示,公司去年业绩的强劲增长主要得益于所有业务板块的销量提升,以及新收购的科聚亚业务。而与一年前相比,上个月北京房价整体处于跌势,仅有中小户型新房价格略有上涨,而大户型新房和所有二手房价格均已跌过一年前。

  

  支付宝红包杀入微信 春节或上演“红包大战”

 
责编:

支付宝红包杀入微信 春节或上演“红包大战”

2019-08-21 08:47    来源: 文汇报    
同时,政策指向更清晰,既着力降低制造业、交通运输业等实体经济税负,促进经济转型升级,又着力减轻小微企业和工薪阶层的税负,鼓励创业、促进消费、改善民生。

  张汝伦

  人类的精神文明在一定程度上是由经典构成的,世界各民族、各种精神文化的基石,是它们的经典。讲希腊文明,离开希腊神话、希腊悲剧和希腊哲学是无法想象的。同样,讲中华文化和精神世界,离开我们那些公认的经典,就无从谈起。

  经典的本质是“成熟”

  经典之所以对世世代代的人类都有重要意义,是因为它总是包含了深刻的思想。而深刻的思想,只有在文明成熟之后才会产生,也只有达到成熟心智,才会有深刻的思想。简朴粗陋的语言,根本无法表达深刻的思想。

  “经典”一词古已有之。《汉书·孙宝传》 载汉末大臣孙宝之言:“周公上圣,召公大贤。尚犹有不相说,著于经典,两不相损。”这里的“经典”,就是现在一般对“经典”的理解:具有永恒意义、堪为后世典范的著作。而刘知几的 《史通》则更直截了当地说:“自圣贤述作,是曰经典。”

  不过,我们对“经典”概念本身,就像对其他许多重要概念那样,还没有深入的开掘和阐发。

  西文中相当于汉语“经典”的有两个词。一个是 Canon,另一个Classic,前者原指基督教的教规,延伸为指一般的规范和准则,和公认的原著,尤其是经典原著。Classic的意思是第一流的、高质量的、堪称典范的、有持久重要性的著作。这些意思在中国的“经典”一词中也已包括。“经”和“典”都有“常道”、“准则”的意思,“典”还有“制度”、“法则”的意思。如 《尚书·尧典》 中有“慎微五典,五典克从”,《古文尚书·五子之歌》 中有“有典有则,遗厥子孙”。

  现在有些人往往就根据这些定义来论述何为经典。例如,有人提出,经典必须具备如下四个特点:一、经典应该具有内涵的丰富性;二、经典应该具有实质的创造性;三、经典应该具有时空的跨越性;四、经典应该具有无限可读性。这些定义当然都不错,但略显肤浅,未及经典内在的本质。

  西方学者对“经典”的概念,有比较深刻的探讨和抉发。英国诗人艾略特在 《什么是经典作品》 中写道,“假如我们能找到这样一个词,它能最充分地表现我所说的‘经典’的含义,那就是成熟……经典作品只可能出现在文明成熟的时候,语言及文学成熟的时候;它一定是成熟心智的产物。赋予作品以普遍性的正是那个文明,那种语言的重要,以及那个诗人自身的广博的心智。”艾略特用“成熟”来标志经典的特征,首先使我们想起了康德对启蒙特征的规定也是成熟:“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”但康德这里讲的成熟还只是人心智的成熟,而艾略特用来定义经典的“成熟”却不仅指心智的成熟,还指文明的成熟和语言的成熟。

  的确,这样多方面的成熟,不但是经典的标志,也是经典得以产生的条件。经典在一定意义上是对人类经验的高度总结,这样它才会对后世有持久的指导性意义,它才能成为超越时空的教诲和训导。文明倘若不成熟,人类就没有足够的材料去总结。心智如果不成熟,人类就无法进行这样的总结。语言如果不成熟,人类就无法表达这样的总结。经典一定具有丰富的内涵,它必然“是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。”而这种永恒的丰富性,只有文明成熟之后才有可能。同时,也只有成熟的心智才能把握这样其实相当复杂的丰富性,或者说,质量皆具的丰富性。当然,也只有成熟的语言,才能曲尽其妙地表达这种永不枯竭的丰富性。经典之所以对世世代代的人类都有重要意义,是因为它总是包含了深刻的思想。而深刻的思想,只有在文明成熟之后才会产生,也只是成熟心智,才会有深刻的思想。简朴粗陋的语言,根本无法表达深刻的思想。总之,我们完全可以同意艾略特对经典的定义:经典意味着成熟。

  所谓经典,是由历史为其背书的

  对于一个真正有思想能力和发现能力的人来说,所有的经典都是他那个时代的经典。只有思维能力孱弱,缺乏足够想象力的人,才会把 《论语》 或 《史记》 看作是过去时代的书。

  经典一定是人们常读常新的书,或者用卡尔维诺的话说,“是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。”当然,这也需要读者是一个有思想、有发现能力的人。

  任何经典,总是活在当下,总是与一切时代同在,回答每一个它的读者所处时代必然会提出的问题,无论它们具体的内容是什么。对于一个真正有思想能力和发现能力的人来说,所有的经典都是他那个时代的经典。只有思维能力孱弱,缺乏足够想象力的人,才会把 《论语》 或 《史记》 看作是过去时代的书。也没有一个好学深思者,会认为荷马史诗表达的只是虚构希腊神话,而不是复杂的人类经验。没有一个真正用思想读书的人,会认为先秦思想家或古希腊哲学家只属于先秦和古希腊,而不是我们的同时代人。

  经典与一般著作不同的地方就在于,它们不是单纯的书,而是人类经验不可分割的基本组成部分,与之一起生活、成长。另一方面,阅读经典是人类成长的基本方式,人类每次总是带着新的经验和新的思想去阅读经典,经典也因而每次都会展现出新的深度和广度。这也就是为什么释义学必然是阅读经典的基本方法论。每次在经典中看到的都是他第一次阅读经典时看到的东西的人,一定是没有思想活力和生命活力的读者。经典是意义的渊薮,是思想取之不尽的源泉。朱熹倾几十年之力于 《四书集注》,原因即在于此。经典是无法一览无余的,它随着我们的理解力和领悟力以及我们的问题意识的提高而愈益精深博大,不可方物。

  伽达默尔在 《真理与方法》 中根据柯林伍德在其 《自传》 中提出的问题逻辑,论述了他自己的释义学的问答逻辑的思想。大意是柯林伍德认为,理解一个文本首先要理解它所要回答的问题;而他认为,理解文本的首要前提是我们先向它提出问题,然后将文本视为对我们问题的回答。“因为提出问题,就是打开了意义的各种可能性,因而就让有意义的东西进入自己的意见中。”文本的意义是无穷尽的,因为一代又一代的人会提出不同的问题,以不同的方式去理解,文本因而获得新的意义。这样的问答逻辑主观主义的意味是很明显的,它强调的是读者的主动性———文本似乎只能通过被动回答读者或解释者所提的问题,而产生它的意义,却没有看到文本,尤其是经典文本对读者的引导作用。读者不可能随便提问,他的问题也不可能不围绕着文本提出。作为经典的文本更是对读者有重要的引领之功,它们会将读者引领到一个全新的问题领域和意义领域。即使是对经典提出批判性问题的读者,也必须首先理解了文本的特殊意义,才能提出有针对性的相关问题。一个对 《纯粹理性批判》 的基本意义毫无理解的人,即完全未被它引入特殊的意义领域和问题领域的人,是不可能提出它可以是其问题的。我们当然会,也应该向经典提出问题,但这样的提问一定以我们被经典引领向新的理解和发现为前提。

  严格说来,并不是所有文本的意义都是永无穷尽、永不枯竭的。只有经典文本,其意义才是永无穷尽、永不枯竭的。一本地理教科书,它的意义是有限的,是不能与 《中庸》 这样的经典相提并论的。因为前者并不能成为人类历史经验的一部分,并不随着人类存在而成长,而是永远定格在某个时代的人类知识系统的某一点上。经典则不然,它们融入了人类历史经验,随着人类的存在而不断成长。它们引领人类的历史经验,同时也被人类的历史经验不断丰富,它们的意义因此而不断涌现。“一部经典作品是一部永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。”所以,经典是由历史背书的。

  也因为如此,任何对经典的二手注释、评论、诠释,都无法替代对经典本身的研读。众多关于经典的二手著作与经典本身相比只有次要的意义,也证明经典本身的意义是不可抹杀的,是决定性的。经典本身是泉眼,由种种解释得来的意义只是从中产生的泉水。泉眼及其生长机制产生了泉水,而不是一代又一代的诠释造成了泉眼,这是显而易见的道理。此外,诠释不总是合理的,但不合理的诠释丝毫不会影响经典本身的地位。经典存在于解释之中,但解释并不等于经典,就像泉水不等于泉本身。任何诠释和阐释都是在经典本身的问题刺激下产生的,在此意义上,单纯的注释还算不上完全意义的阐释。

  “皓首穷经”不是为了实用,而是以之本身为目的

  我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待,而应该将阅读经典作为丰富我们思想和经验的必由途径,作为我们生命活动不可或缺的一部分来对待,使之最终融入我们的生命和生活本身。

  因为经典早已成为我们历史经验的一部分,所以它未必始终让我们觉得出乎意料或始料不及,相反,“有时候我们在一部经典中发现我们已知道或总以为我们已知道的东西,却没有料到我们所知道的东西是那个经典文本首先说出来的。”

  但正如黑格尔说的,熟知非真知,我们以为我们早已知道、卑之无甚高论的东西,随着我们深入探讨和思索,会发现它们真正的深刻、独特和意想不到,这是我们读经典时都会有的经验。经典,尤其是中国儒家的经典,往往看上去不像西方哲学的经典那么莫测高深,实际却不然。如果我们用心研读的话,还是可以发现许多意想不到的东西。《中庸》 就更是如此了,它可算是儒家经典中最为难读的著作之一,更值得我们去用心研读与发现,以期通过对它的阐释,进入到一个全新的思想境界。

  但这不等于我们为了要达到某种具体的目的去读经典。阅读经典应该本身就是目的,我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待,而应该将阅读经典作为丰富我们思想和经验的必由途径,作为我们生命活动不可或缺的一部分来对待,使之最终融入我们的生命和生活本身。西人说哲学是一种生活方式即有此意义在。子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”(《论语·雍也》),也说明古人皓首穷经,首先不是为了实用的目的,而是以之本身为目的,穷经 (阅读经典) 为了求道,生命通过得道而完善、丰富和提高,进而融入宇宙万化,与天地参。卡尔维诺说他认识一个出色的艺术史家,极为渊博,在其读过的书中,最喜欢 《匹克威克外传》,他在任何讨论中,都会引用狄更斯的这本书的片断,并把他生命中的每一个事件与匹克威克的生平联系起来,渐渐他本人、宇宙及其基本原理,都在一种完全认同的过程中,以 《匹克威克外传》 的面目呈现。这是一个经典化为我们内在生命经验的一个显例。

  经典之所以能融入我们的生命,构成生命经验的内在骨骼,是因为真正的经典不管表面内容为何,总是与宇宙人生的基本问题有关,构成我们安身立命的依靠,卡尔维诺甚至说,经典是“一本与古代护身符不相上下的书”,也就是这个意思。经典涉及人终极关怀的基本问题,不可须臾离也,可离非经典也。

  经典是人类对世界和对自己理解的集中体现和记录

  经典既是文明的基石,也是文明的坐标,我们对自己的时代和文明的种种认同、批判和反对,很大程度上是基于经典这个坐标;而我们对自己的认识,同样不能没有这个坐标。

  当然,这并非意味着,我们对任何经典所表达的思想都要举双手赞成。相反,即便是极为尊重经典的人,都会有自己不喜欢、不同意和反对的经典。这或许与自己的性情有关,或许与成长的背景有关,或许与时代的风气有关,但不管什么原因,人们不可能所有经典都喜欢是一个基本事实。荀子不喜欢庄子;托尔斯泰对莎士比亚评价不高;尼采激烈反对苏格拉底。但这种不喜欢和反对,从反面证明了因为经典构成我们历史经验的内在机理,我们不能对它们无动于衷,而总要反对和批判某些经典。卡尔维诺曾经现身说法:“卢梭的所有思想和行动对我来说都十分亲切,但它们在我身上催发一种要抗拒他、批评他、要与他辩论的无可抑制的迫切感。当然,这跟我觉得他的人格与我的性情难以相容这一事实有关,但是,如果这么简单的话,那么我不去读他就行了;事实是,我不能不把他看成我的作者之一。”即使是我们不喜欢和反对的经典,其实也是我们经验的一部分,与我们息息相关,所以我们才会那么急切地要想反驳它们和否定它们。

  人类的精神文明在一定程度上是由经典构成的,世界各民族、各种精神文化的基石,是它们的经典。讲希腊文明,离开希腊神话、希腊悲剧和希腊哲学是无法想象的。同样,讲中华文化和精神世界,离开我们那些公认的经典,就无从谈起。经典是人类对世界和对自己理解的集中体现和记录,“经典帮助我们理解我们是谁和我们所达到的位置。”经典既是文明的基石,也是文明的坐标,我们对自己的时代和文明的种种认同、批判和反对,很大程度上是基于经典这个坐标;而我们对自己的认识,同样不能没有这个坐标。我们究竟是谁? 我们现在怎样? 要去向何方? 基本上是根据这个坐标来判断的。

  (作者为复旦大学哲学学院教授。本文为作者在华东师范大学“大学人文教育与经典阅读”主题论坛上的演讲,已经本人审定。)

更多精彩内容,请点击进入文化产业频道>>>>>

(责任编辑: 李冬阳 )

bet365篮球投注算加时 日博怎么注册 bet365电脑 365棋牌连接失效 365棋牌游戏中心官网下载 356bet怎么进不去了 狗万控股 cc国际网投彩球网是真的吗 狗万实名认证 365外围 狗万 尤文 365bet官网注册赌场 狗万坑 狗万平手盘让球 bet365网上平台
无法接受365体育投注邮箱 beat365登陆 365棋牌电脑下载 055118 bet36体育在线备用 银河娱乐 开元棋牌 bet366娱乐平台 开元棋牌出黑办法 365体育投注备用 beat365手机 365体育投注足球即时比分网 狗万提现最低标准 356bet官网-皇恩靠谱 狗万怎么买球 bet365体育投注下载 365最新棋牌官方网站 狗万无法取款 365bet国际现金 CC网投国际娱乐 意甲联赛直播(万博app) 亚洲365体育投注平台
bet36备用线路 狗万是不是真的吗 356bet银行验证 365棋牌突然打不开 开元棋牌就是个坑 356bet无法充值 365bet官网官方网投 狗万交易单 356bet平台返利 365体育投注注册送钱 狗万博会黑吗 365棋牌官网地址 365体育直 威廉希尔365bet 香港盘 狗万 365外围赢钱 狗万用哪个盘 万博体育app 登陆不进去 365棋牌 有没有客服 开元棋牌连输几十把 365体育投注开户官网
早餐加盟排行榜 东北早餐加盟 早点小吃加盟连锁 早点项目加盟 早餐店加盟哪家好
天津早点加盟有哪些 娘家早餐加盟 早点小吃加盟店 娘家早餐加盟 早点小吃加盟店
早点连锁加盟店 烤肉加盟 早餐粥加盟 湖北早餐加盟 陕西早点加盟
加盟早点店 油条早餐加盟 河北早餐加盟 上海早点加盟 天津早餐加盟